El objetivo del Papa San Juan Pablo II de involucrar a la cultura en la Nueva Evangelización fue la construcción de una civilización del amor como fuente de libertad y verdad.
“El hombre vive una vida realmente humana gracias a la cultura … La cultura es una forma específica de ‘existir’ y ‘ser’ del hombre … La cultura es aquello a través de lo cual el hombre, como hombre, se vuelve más hombre. (…) La nación existe ‘a través’ de la cultura y ‘para’ la cultura…”. — Juan Pablo II
En su Memoria e Identidad, Juan Pablo II reveló algo particular sobre su marco de referencia, a saber, su identidad polaca: “Soy hijo de una nación que ha vivido las mayores experiencias de la historia, que sus vecinos han condenado a muerte en varias ocasiones, pero que ha sobrevivido y se ha mantenido. Ha mantenido su identidad y ha conservado, a pesar de las particiones y ocupaciones extranjeras, su soberanía nacional, no confiando en los recursos del poder físico, sino únicamente confiando en su cultura. Esta cultura resultó, dadas las circunstancias, ser más poderosa que todas las demás fuerzas “.
El trasfondo particular de la vida del Santo Padre y sus experiencias en Polonia le enseñaron la importancia universal de la cultura en la vida humana y el papel de la cultura en la vida nacional.
La palabra cultura proviene del verbo latino “colo, colere, cultum” y significa el cultivo de la tierra. Su significado griego más cercano es el verbo polein. Desde el principio, la cultura griega reconoció que el hombre se desarrollaba dentro del bonus artis, que lo distinguía de los animales.
Juan Pablo II definió la cultura “como la forma específica de existencia humana”. El hombre vive de acuerdo con una cultura que es específicamente suya. Determina el carácter humano y social de la vida humana. La cultura entendida en este sentido distingue al hombre del resto de seres del mundo. En su discurso en la UNESCO el 2 de junio de 1980, Juan Pablo II invocó a uno de los principales Doctores de la Iglesia: “El significado esencial de la cultura consiste, según las palabras de Santo Tomás de Aquino, en el hecho de que es una característica de la vida humana como tal. El hombre vive una vida realmente humana gracias a la cultura. La vida humana es cultura también en este sentido en el que, a través de ella, el hombre se distingue y diferencia de todo lo que existe en otras partes del mundo visible: el hombre no puede prescindir de la cultura”.
Como afirmó además Juan Pablo II: “La cultura es aquello a través de lo cual el hombre como hombre, se hace más hombre, ‘es’ más, tiene más acceso al ‘ser’”.
En su homilía dirigida a los jóvenes de Gniezno el 3 de junio de 1979, el Papa afirmó: “La cultura es una expresión del hombre, una confirmación de la humanidad. El hombre crea cultura ya través de la cultura se crea a sí mismo. Se crea a sí mismo con el esfuerzo interior del espíritu, del pensamiento, de la voluntad y del corazón. Al mismo tiempo, crea cultura en comunión con los demás. La cultura es una expresión de comunicación, de pensamiento compartido y colaboración de los seres humanos. Nace del servicio del bien común y se convierte en un bien esencial de las comunidades humanas”.
La cultura se convirtió en el camino de la Nueva Evangelización para el Santo Padre. Juan Pablo II comprendió el papel fundamental de la cultura y la colocó en el centro de los esfuerzos de la Iglesia en el renovado impulso misionero. “La Iglesia de Cristo se esfuerza por llevar la Buena Nueva a todos los sectores de la humanidad para poder convertir las conciencias de los seres humanos, tanto individual como colectivamente, y llenar con la luz del Evangelio sus obras y entendimientos, toda su vida y, de hecho, todo el entorno social en el que participan. De esta manera la Iglesia lleva a cabo su misión de evangelizar también promoviendo la cultura humana”.
El objetivo de Juan Pablo II de involucrar a la cultura en la Nueva Evangelización fue la construcción de una civilización del amor como fuente de libertad y verdad. Describió su idea de una civilización del amor de la siguiente manera: “La Iglesia respeta toda cultura y no impone a nadie su fe en Jesucristo, pero invita a todas las personas de buena voluntad a promover una verdadera civilización del amor, fundada en el espíritu evangélico valores de hermandad, justicia y dignidad para todos”. Estos valores tienen un atractivo universal e involucran a todas las personas a trabajar por tal civilización.
En Evangelium Vitae, el Papa explicó sobre la construcción de una nueva cultura de vida. “Nuevo, porque podrá afrontar y solucionar los problemas sin precedentes de la actualidad que afectan la vida humana; nuevo, porque será adoptado con una convicción más profunda y dinámica por todos los cristianos; nuevo, porque será capaz de generar un diálogo cultural serio y valiente entre todas las partes. Si bien la urgente necesidad de tal transformación cultural está vinculada a la situación histórica actual, también está arraigada en la misión evangelizadora de la Iglesia. El propósito del Evangelio, de hecho, es “transformar la humanidad desde dentro y hacerla nueva” (Pablo VI, Evangelii Nuntiandi, n. 18).
Al mismo tiempo, mientras el futuro del hombre y del mundo se ve amenazado, San Juan Pablo II advirtió sobre la naturaleza destructiva de “la cultura de la muerte” que ataca agresivamente a la humanidad en el mundo. En su Evangelium Vitae de 1995 (“El Evangelio de la vida”), advirtió sobre “la cultura de la muerte”. Afirmó que la cultura de la muerte …
“… Se nutre activamente de poderosas corrientes culturales, económicas y políticas que fomentan una idea de sociedad excesivamente preocupada por la eficiencia. Mirando la situación desde este punto de vista, es posible hablar en cierto sentido de una guerra de los poderosos contra los débiles: una vida que requeriría una mayor aceptación, amor y cuidado es considerada inútil o considerada como una intolerable. carga, y por lo tanto es rechazada de una forma u otra. Una persona que por enfermedad, minusvalía o, más simplemente, por el simple hecho de existir, compromete el bienestar o el estilo de vida de los más favorecidos tiende a ser vista como un enemigo al que hay que resistir o eliminar. De esta forma se desata una especie de ‘conspiración contra la vida’. Esta conspiración involucra no solo a individuos en sus relaciones personales, familiares o grupales, sino que va mucho más allá,
Por tanto, debemos “convencernos de la prioridad de la ética sobre la tecnología, de la primacía de la persona sobre las cosas, de la superioridad del espíritu sobre la materia”. El hombre de ciencia realmente ayudará a la humanidad si mantiene “el sentido de la trascendencia del hombre sobre el mundo y de Dios sobre el hombre”. Ahora, más que nunca, debemos defender lo correcto. En esta lucha cristiana por proteger los valores morales, la libertad, la verdad y la bondad de la naturaleza humana, “la fe puede y debe ser una fuerza cultural, mucho más poderosa que cualquiera de los obstáculos que enfrenta”.
De lo universal a lo particular, el Papa polaco exhortó a sus compatriotas a luchar por la verdad defendiendo su cultura. Juan Pablo II ayudó a Polonia a “redescubrir la libertad que Dios les había dado y a trabajar por la renovación de la cultura en su tierra natal”. Polonia es un ejemplo perfecto de cómo la cultura cristiana, la singularidad del compromiso del pueblo polaco con Dios y la fuerte Iglesia católica polaca pueden cambiar el curso de la historia de una manera inesperada.
Hoy, los cristianos actuando juntos podemos “ofrecer este de nuestros nuevos signos de esperanza, y trabajar para que aumente la justicia y la solidaridad y que se afirme una nueva cultura de la vida humana, para la construcción de una auténtica civilización de la verdad y el amor. ”
¡Que la sabiduría nos inspire! ¡Que el amor nos guíe! ¡Que la fe nos mantenga fuertes! El poder del bien no tiene precio y sus frutos se extenderán a las generaciones futuras en todo el mundo: de universal a particular.
Fuente: National Catholic Register
